BSEB Class 12th Hindi Book Chapter 4 ‘अर्द्धनारीश्वर’ (दिगंत भाग 2 )

BSEB Class 12th Hindi Book Chapter 4 ( दिगंत भाग 2 ) – अर्द्धनारीश्वर वस्तुनिष्ठ प्रश्न

नमस्कार मेरे प्यारे दोस्तों, आज इस पोस्ट में हम आपको बिहार बोर्ड BSEB Class 12th Hindi Book Chapter 4 – अर्द्धनारीश्वर वस्तुनिष्ठ प्रश्न हिंदी (दिगंत भाग 2 ) से संबंधित सभी प्रश्नों के उत्तर देने जा रहे हैं। आप इस पोस्ट को आसानी से पढ़ सकते हैं। आप अपनी परीक्षाओं की तैयारी कर सकते हैं और अच्छे अंक प्राप्त कर सकते हैं।

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अर्द्धनारीश्वर वस्तुनिष्ठ प्रश्न

निम्नलिखित प्रश्नों के बहुवैकल्पिक उत्तरों में से सही उत्तर बताएँ

प्रश्न 1.दिनकर की कुरुक्षेत्र की रचना क्या है?
(क) काव्य
(ख) नाटक
(ग) निबंध
(घ) उपन्यास
उत्तर– (क)

प्रश्न 2. दिनकर की ‘संस्कृति के चार अध्याय’ किस विधा में है?
(क) उपन्यास
(ख) कहानी
(ग) गद्य–विद्या
(घ) काव्य
उत्तर– (ग)

प्रश्न 3. रामधारी सिंह दिनकर की रचना है
(क) अर्द्धनारीश्वर
(ख) रोज।
(ग) ओ सदानीरा
(घ) जूठन
उत्तर– (क)

प्रश्न 4.दिनकर जी किस सभा के सांसद थे?
(क) विधान सभा
(ख) विधान परिषद्
(ग) लोक सभा
(घ) राज्य सभा
उत्तर– (घ)

प्रश्न 5. दिनकर को कौन राष्ट्रीय सम्मान मिला था?
(क) पद्म श्री
(ख) भारत रत्न
(ग) पद्मभूषण
(घ) पद्मविभूष।
उत्तर– (ग)

प्रश्न 6. ‘दिनकर कवि के साथ और क्या थे?
(क) नाटककार
(ख) उपन्यासकार
(ग) गद्यकार एकांकीकार
(घ) एकांकीकार
उत्तर– (ग)

रिक्त स्थानों की पूर्ति करें

प्रश्न 1.रामधारी सिंह का ……….. उपनाम था।
उत्तर– दिनकर

प्रश्न 2. दिनकर का जन्म ……… गाँव में हुआ था।
उत्तर– सिमरिया

प्रश्न 3. दिनकर के पिता का नाम ………… था
उत्तर– रवि सिंह

प्रश्न 4. दिनकर की प्रारंभिक शिक्षा ………. में हुई थी।
उत्तर– गाँव

प्रश्न 5. धर्मसाधक महात्मा और साधु ………. से भय खाते थे।
उत्तर– नारियों

प्रश्न 6. प्रेमचंद ने कहा है कि–”पुरुष जब नारी का गुण लेता है तब वह ……….. बन जाता है।
उत्तर– देवता

प्रश्न 7. ‘उर्वशी’ काव्यकृति पर दिनकर को …………… पुरस्कार मिला।
उत्तर– भारतीय ज्ञानपीठ पुरस्कार मिला

अर्द्धनारीश्वर अति लघु उत्तरीय प्रश्न

प्रश्न 1. दिनकर किस युग के कवि हैं?
उत्तर– छायावादोत्तर युग के।

प्रश्न 2. रामधारी सिंह “दिनकर’ की रचना है :
उत्तर– अर्द्धनारीश्वर।

प्रश्न 3. अर्द्धनारीश्वर में किसके गुण का समन्वय है?
उत्तर– पुरुष और नारी दोनों के।

प्रश्न 4. ‘अर्द्धनारीश्वर’ शीर्षक निबंध के निबंधकार कौन हैं?
उत्तर– रामधारी सिंह दिनकर।

प्रश्न 5. रामधारी सिंह ‘दिनकर’ को किस कृति पर साहित्य अकादमी पुरस्कार मिला?
उत्तर– संस्कृति के चार अध्याय।

प्रश्न 6. रामधारी सिंह दिनकर का जन्म किस दिन हुआ?
उत्तर– 23 सितम्बर 1908

अर्द्धनारीश्वर पाठ्य पुस्तक के प्रश्न एवं उनके उत्तर

प्रश्न 1. ‘यदि संधि की वार्ता कुंती और गांधारी के बीच हुई होती, तो बहुत संभव था कि महाभारत न मचता’। लेखक के इस कथन से क्या आप सहमत हैं? अपना पक्ष रखें

उत्तर–
नारी के गुणों की चर्चा करते हुए साहित्यकार रामधारी सिंह दिनकर कहते हैं कि दया, माया, सहनशीलता और कायरता नारी के गुण हैं। इसी गुण के कारण स्त्री विनम्र और दयालु होती है। इस गुण का अच्छा पक्ष यह है कि यदि मनुष्य इन गुणों को अपना ले तो अनावश्यक विनाश से बचा जा सकता है। पुरुष सदियों से स्वयं को शक्तिशाली मानते आये हैं। उन्होंने महिलाओं को घर की चारदीवारी तक ही सीमित रखा। घर का जीवन सीमित हो गया और बाहर का जीवन असीमित और असीमित हो गया। वह आदमी इतना सख्त और कठोर हो गया कि अपना खून बहाते समय उसने यह नहीं सोचा कि क्या होने वाला है।

स्त्रियों के दया, माया, सहनशीलता और कायरता जैसे गुण पुरुषों के पुरुषत्व आदि गुणों के विपरीत होते हैं, इसलिए लेखक का कहना है कि यदि यह वार्तालाप कुंती और गांधारी के बीच हुआ होता तो महाभारत नहीं होता। पुरुषों में क्रोध आदि गुण होते हैं जिनमें समर्पण की अपेक्षा अहंकार की भावना अधिक होती है। ऐसा महाभारत दुर्योधन के अहंकार के कारण हुआ।

प्रश्न 2. अर्द्धनारीश्वर की कल्पना क्यों की गई होती? आज इसकी क्या सार्थकता है?

उत्तर–
अर्धनारीश्वर शंकर और पार्वती का कल्पित रूप है। अर्धनारीश्वर के माध्यम से पुरुषों और महिलाओं के गुणों को एक-एक करके समझाया गया है कि पुरुष और महिलाएं पूरी तरह से समान हैं और उनमें से एक के गुण दूसरे के दोष नहीं हो सकते हैं। अर्थात्, यदि पुरुषों में स्त्रैण गुण हैं, तो यह न केवल उनकी गरिमा को कम करता है, बल्कि उनकी अखंडता को भी कम करता है। केवल बढ़ता है. आज इसकी आवश्यकता इसलिए है

क्योंकि पुरुष समाज वर्चस्ववादी है और वह यह समझ चुका है कि जब पुरुष में स्त्रैण गुण आ जाते हैं तो वह स्त्रियोचित हो जाता है। इसी तरह, एक महिला सोचती है कि पुरुष के गुण सीखने से उसका स्त्रीत्व कम हो जाता है। इस प्रकार पुरुष के गुणों के बीच एक प्रकार का विभाजन पैदा हो गया है और स्त्री एवं पुरुष दोनों ही विभाजन की रेखा को पार करने से डरते हैं। इसलिए अर्धनारीश्वर की आवश्यकता है। दुनिया में पुरुषों के बराबर ही महिलाएं भी हैं।

जिस प्रकार पुरुषों को सूर्य के प्रकाश पर समान अधिकार है, उसी प्रकार महिलाओं को भी यह अधिकार है। पुरुष ने षडयंत्रों से स्त्री को अपने वश में कर लिया। दिनकर स्त्री-पुरुषों को यह समझाना चाहते हैं कि स्त्री-पुरुष पूर्णतः समान हैं। यदि पुरुष स्त्रियों के कुछ गुणों को अपना ले तो वह अनावश्यक विनाश से बच सकता है और यदि स्त्री पुरुषों के गुणों को अपना ले तो वह भय से मुक्त हो सकती है। इसीलिए अर्धनारीश्वर की कल्पना की गई है।

प्रश्न 3. रवीन्द्रनाथ, प्रसाद और प्रेमचन्द के चिन्तन से दिनकर क्यों असन्तुष्ट हैं?

उत्तर–
दिनकर रवीन्द्रनाथ, प्रसाद और प्रेमचंद के चिंतन से असंतुष्ट हैं क्योंकि उनके चिंतन में अर्धनारीश्वर रूप कहीं नहीं आया। बल्कि कहा गया है कि महिलाओं को अपमानित और वश में करना चाहिए। दिनकर का मानना है कि अर्धनारीश्वर का विचार बताता है कि पुरुष और महिला पूरी तरह से समान हैं और एक के गुण दूसरे के दोष नहीं हो सकते। दिनकर को लगता है कि रवीन्द्रनाथ के पास यह दृष्टि नहीं है। यदि किसी पुरुष को स्त्री के गुण विरासत में मिलते हैं तो वह इसे दोष मानता है। स्त्रियों को कोमलता ही शोभा देती है।

वे कहते हैं कि यदि स्त्री स्त्री है तो उसकी उपलब्धियाँ, यश, वीर्य बल, शिक्षा और दीक्षा क्या हैं? यानी नारे की सार्थकता उसकी मुद्रा के आकर्षक और मनमोहक होने में, केवल धरती के सौंदर्य, केवल प्रकाश, केवल प्रेम का अवतार बनने में है। वह यश, वीर्यबल और विद्या लेकर क्या करेगी? प्रेमचंद ने कहा है कि “जब कोई पुरुष किसी स्त्री के गुण सीखता है तो वह देवता बन जाता है, लेकिन जब कोई महिला पुरुष के गुण सीख लेती है तो वह राक्षस बन जाती है।”

इसी प्रकार यदि प्रसाद जी इड़ा के बारे में यह कहा जाए कि इड़ा पुरुषों के गुणों को जानने वाली स्त्री है तो निष्कर्ष यही निकलेगा कि प्रसाद जी भी स्त्री हैं। इसे पुरूषों के अधिकार क्षेत्र से अलग रखना चाहती है। महिलाओं के प्रति इस तरह का रवैया तीन महान विचारकों को शोभा नहीं देता। इसीलिए दिनकर उनके विचारों से दुःखी हैं। दुनिया में हर जगह महिलाएं महिलाएं हैं और पुरुष पुरुष हैं।

प्रश्न 4. प्रवृत्तिमार्ग ओर निवृत्तिमार्ग क्या है?

उत्तर–
प्रवृत्ति मार्ग : प्रवृत्ति मार्ग पारिवारिक जीवन को स्वीकार करने का मार्ग है। दिनकर जी के अनुसार गृहस्थ जीवन में नारी की गरिमा बढ़ती है। जो पुरुष पारिवारिक जीवन को अच्छा मानते हैं वे अच्छे इंसान माने जाते हैं। जिन लोगों ने इस प्रवृत्ति का अनुसरण किया उन्होंने महिलाओं को गले लगा लिया। महिलाओं को सम्मान दिया. प्रधानमार्गी जीवन में सुख चाहते थे और स्त्री सुख की खान है। वह प्रेम का प्रतीक है. वह दया, प्रेम और सहनशीलता का भंडार हैं।’

निवृत्तिमार्ग: निवृत्तिमार्ग गृहस्थ जीवन को त्यागने का मार्ग है। पारिवारिक जीवन को अस्वीकार करना स्त्री को अस्वीकार करना है। निवृत्ति मार्ग से स्त्री की गरिमा कम हो जाती है। जो लोग सेवानिवृत्त हुए उन्होंने महिलाओं को जीवन से अलग कर दिया क्योंकि वे उनके किसी काम की नहीं थीं। उनका मानना था कि महिलाएं मोक्ष प्राप्ति में बाधक हैं। यही कारण था कि प्राचीन विश्व में जब व्यक्तिगत मुक्ति की खोज को मानव जीवन की सबसे बड़ी साधना माना जाने लगा, तब विवाहित लोगों के समूह ने संन्यास लेना शुरू कर दिया और उनकी अभागी पत्नियों के सिर पर विधवापन का पहाड़ टूटने लगा। . , बुद्ध, महावीर, कबीर आदि संत त्याग मार्ग के समर्थक थे।

प्रश्न 5. बुद्ध ने आनन्द से क्या कहा?
उत्तर– बुद्ध ने आनंद से कहा कि आनंद! मैंने जो धर्म शुरू किया था, वह पाँच हज़ार साल तक चलने वाला था, लेकिन अब यह केवल पाँच सौ साल तक चलेगा, क्योंकि मैंने महिलाओं को नन बना दिया। अस्तित्व का अधिकार दिया गया है.

प्रश्न 6. स्त्री को अहेरिन, नागिन और जादूगरनी कहने के पीछे क्या मंशा होती है, क्या ऐसा कहना उचित है?
उत्तर– महिला को नायिका, नागिन और डायन कहने के पीछे पुरुष की मंशा खुद को श्रेष्ठ साबित करना है. ऐसा करने से पुरुष अपनी कमजोरी भी छुपा लेता है। इसके अलावा वह महिला को दबाने के लिए भी ऐसा करता है।

ऐसा कहना बिल्कुल भी उचित नहीं है क्योंकि इससे एक महिला के दिल को ठेस पहुंचती है। वैसे भी महिलाएं सम्मान और श्रद्धा की पात्र हैं। समाज में उसका भी बराबर का स्थान है। इसलिए ये कहना बिल्कुल गलत है.

प्रश्न 7. नारी के पराधीनता कब से आरम्भ हुई?
उत्तर– महिलाओं की भागीदारी तब शुरू हुई जब मानव जाति ने कृषि का आविष्कार किया। जिसके कारण महिला घर के अंदर रहती है और पुरुष बाहर रहता है। पिछले जीवन के दो उदाहरण टूट गए। घर का जीवन सीमित हो गया और बाहर का जीवन सीमित हो गया, जिसके कारण छोटा जीवन बड़े जीवन का बंधन बन गया। यह नारी स्वतंत्रता का आदर्श इतिहास है।

प्रश्न 8. प्रसंग स्पष्ट करें–
(क) प्रत्येक पत्नी अपने पति को बहुत कुछ उसी दृष्टि से देखती है जिस दृष्टि से लता अपने वृक्ष को देखती है।
(ख) जिस पुरुष में नारीत्व नहीं, अपूर्ण है।
उत्तर–

व्याख्या–
(क) प्रस्तुत व्याख्यात्मक पंक्तियाँ रामधारी सिंह ‘दिनकर’ द्वारा लिखित निबंध अर्धनारीश्वर से ली गई हैं। प्रस्तुत पंक्तियों में कवि यह कहना चाहता है कि जिस प्रकार वृक्ष के नीचे लताएँ फलती-फूलती हैं, उसी प्रकार पत्नी भी पुरुषों के अधीन होती है। वह पुरुष पर निर्भर है. इससे महिलाओं का अस्तित्व ही खतरे में पड़ गया। उसका सुख-दुख, मान-अपमान, यहाँ तक कि जीवन और मृत्यु भी पुरुष के विवेक पर निर्भर करता था। उसका पूरा मूल्य इस बात पर निर्भर करता है कि वह पुरुषों की इच्छा पर अस्तित्व में है। वृक्ष की लताएँ तभी अपने पंख फैलाती हैं जब वृक्ष की इच्छा होती है।

इसी प्रकार स्त्री भी स्वयं को आर्थिक रूप से अक्षम मानकर पुरुष की अधीनता स्वीकार कर लेती थी और यह कहने पर मजबूर हो जाती थी कि पुरुष के अस्तित्व के कारण ही उसका अस्तित्व है। इस निर्भरता के कारण उन्होंने अपनी वह प्राकृतिक दृष्टि भी खो दी जिससे उन्हें यह समझ आता था कि वह एक महिला हैं। वह मौजूद है. सोची-समझी साजिश के तहत लोगों ने उसे विकलांग बना दिया. इसीलिए वह सोचती है कि मेरा पति ही मेरा कर्णधार है,

वही मेरी नैया पार लगा सकता है, उसके होने से ही मेरा अस्तित्व है। पेड़ बेल की जड़ों को पानी देकर, उसे सहारा देकर और कभी-कभी दबाकर उसे बढ़ने का मौका देता है। उसी प्रकार एक पत्नी भी अपने पति को इसी नजरिए से देखती है।

(ख) प्रस्तुत व्याख्यात्मक पंक्तियाँ रामधारी सिंह दिनकर के निबंध अर्धनारीश्वर से ली गई हैं। निबंधकार दिनकर कहते हैं कि स्त्री में दया, माया, सहनशीलता और कायरता जैसे स्त्रैण गुण होते हैं। इन गुणों के कारण स्त्री विनाश से बच जाती है। यदि कोई पुरुष इन गुणों को अपना लेता है तो उसके पुरुषत्व में कोई दोष नहीं आता है और पुरुष स्त्रीत्व से परिपूर्ण हो जाता है। इसीलिए निबंधकार अर्धनारीश्वर की कल्पना करता है ताकि पुरुष स्त्री के गुण लेकर महान बन सके और स्त्री पुरुष के गुण लेकर महान बन सके। प्रकृति ने स्त्री और पुरुष को एक समान बनाया है लेकिन उनके गुणों में अंतर होता है।

इसलिए, निबंध में स्त्रीत्व के लिए एक महान व्यक्ति गांधीजी का हवाला देते हुए कहा गया है कि गांधीजी ने अपने अंतिम दिनों में स्त्रीत्व का अभ्यास किया था।

प्रश्न 9.जिसे भी पुरुष अपना कर्मक्षेत्र मानता है, वह नारी का भी कर्म क्षेत्र है। कैसे?
उत्तर– राष्ट्रकवि रामधारी सिंह ‘दिनकर’ ने अपने निबंध ‘अर्धनारीश्वर’ में स्त्री-पुरुष के अंतर के बारे में लिखा है. समान महत्व पर प्रकाश डाला गया है। उनके अनुसार स्त्री-पुरुष एक-दूसरे के पूरक हैं। पुरुष में स्त्रियोचित गुण और स्त्री में पुरुषोचित गुण आसानी से दिखाई देते हैं।

इस संसार में स्त्री और पुरुष दोनों के जीवन का लक्ष्य एक ही है। लेकिन पुरुषों ने अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए मनमाने ढंग से विस्तार के लिए इस क्षेत्र पर अन्यायपूर्वक कब्जा कर लिया है। आज जीवन की हर बड़ी घटना पुरुष प्रवृत्ति से ही संचालित होती नजर आती है। इसीलिए इसमें कठोरता अधिक और कोमलता कम होती है। यदि इस नियंत्रण एवं प्रबंधन में महिलाओं का हाथ हो तो मानवीय रिश्तों में कोमलता अवश्य बढ़ेगी। जीवन-यज्ञ में उसका भी अपना हिस्सा है और वह हिस्सा घर तक ही सीमित नहीं है बल्कि बाहर भी है।

आज महिलाओं को हर क्षेत्र में काम मिल रहा है और वे पुरुषों के समान ही उतनी ही बुद्धिमत्ता और ताकत से काम करती हैं। यह तभी संभव है जब पुरुष अपना वर्चस्ववादी रवैया कम करें। इस स्वभाव से उनमें कोई भेद नहीं किया गया है, तो हम उनमें अंतर करने वाले कौन होते हैं। अत: पुरुष जिसे अपना कार्यस्थल मानता है वह स्त्री का भी कार्यस्थल है।

प्रश्न 10. ‘अर्द्धनारीश्वर’ निबन्ध में दिनकरजी के व्यक्त विचारों का सार रूप प्रस्तुत करें।
उत्तर–
‘अर्धनारीश्वर’ निबंध के माध्यम से दिनकर उस अंतर को पाटना चाहते हैं कि पुरुष और महिला अलग-अलग हैं। पुरुष और महिलाएं पूरी तरह से समान हैं और एक के गुण दूसरे के दोष नहीं हो सकते। ‘दिनकर’ पुरुषों की वर्चस्ववादी मानसिकता से बाहर निकलकर समाज में पुरुषों से कमतर समझी जाने वाली महिलाओं को सम्मान दिलाना चाहते हैं। दिनकर यह दिखाना चाहते हैं कि महिलाएं पुरुषों से बिल्कुल भी कमतर नहीं हैं। पुरुषों को उस कामुक मानसिकता को छोड़ना होगा जो महिलाओं को केवल भोग की वस्तु समझता है।

वह महिलाओं से यह भी कहते हैं कि उन्हें पुरुषों के कुछ गुणों को स्वीकार करने में संकोच नहीं करना चाहिए और यह नहीं सोचना चाहिए कि इससे उनका स्त्रीत्व कम हो जाएगा या कम हो जाएगा। पुरुष भी. स्त्रियोचित गुणों को अपनाकर समाज में स्त्री कहलाने से नहीं डरना चाहिए क्योंकि यदि पुरुष स्त्रियों के कुछ गुणों जैसे शील, सहनशीलता, कायरता को स्वीकार कर लें तो वे महान बन जाते हैं।

तीन भारतीय विचारकों का हवाला देते हुए दिनकर उनकी सोच से नाखुश हैं. दिनकर का मानना है कि स्त्री भी पुरुष की तरह प्रकृति की अद्वितीय रचना है और इसमें भेदभाव अच्छी बात नहीं है। साथ ही स्त्री और पुरुष दोनों के जीवन का लक्ष्य एक ही है। पुरुष जिसे अपना कार्यस्थल मानता है वही महिला का भी कार्यस्थल है। चूँकि जीवन की हर बड़ी घटना पुरुष प्रवृत्ति से संचालित होती है, इसलिए पुरुष अधिक कठोर और कम कोमल प्रतीत होते हैं। यदि इस नियंत्रण में महिलाओं का हाथ हो तो मानवीय रिश्तों में नरमी अवश्य बढ़ेगी।

इतना ही नहीं, हर पुरुष को कुछ हद तक महिला और हर महिला को कुछ हद तक पुरुष बनाना जरूरी है। दया, माया, सहनशीलता और कायरता को स्त्रियोचित गुण कहा जाता है। इसका अच्छा पक्ष यह है कि यदि मनुष्य इसे स्वीकार कर ले तो वह अनावश्यक विनाश से बच सकता है। इसी तरह दृढ़ संकल्प, साहस और वीरता को चुनने से नारीत्व की गरिमा कम नहीं होती। अर्धनारीश्वर के संबंध में दिनकर कहते हैं कि अर्धनारीश्वर न केवल इस बात का प्रतीक है कि जब तक स्त्री और पुरुष अलग-अलग हैं, तब तक दोनों अधूरे हैं, बल्कि यह पुरुषों में स्त्रीत्व की ज्योति भी जगाता है, बल्कि पुरुषत्व का स्पष्ट आभास भी कराता है। . हर महिला में. ,

अर्द्धनारीश्वर भाषा की बात

प्रश्न 1. निम्नलिखित से संज्ञा बनाएँ कल्पित, शीतल, अवलम्बित, मोहक, आकर्षक, वैयक्तिक, विधवा, साहसी
उत्तर–

• कल्पित – कल्पना
• शीतल – शीत
• अवलम्बित – अवलम्ब
• मोहक – मोह
• आकर्षक – आकर्षण
• वैयक्तिक – व्यक्ति
• विधवा – वैधन्य
• साहसी – साहस

प्रश्न 2. वाक्य प्रयोग द्वारा लिंग–निर्णय करें। संन्यास, आयुष्मान, अंतर्मन, महौषधि, यथेष्ट, मनोविनोद।
उत्तर–
संन्यास (पु.)–रमण ने चौथेपन में संन्यास धारण कर लिया था।
आयुष्मान (पु.)–तुम आयुष्मान रहो।
अंतर्मन (पु.)–अपने अंतर्मन से पूछो।
महौषधि (स्त्री.)–लक्ष्मण को संजीवनी जैसी महौषधि की जरूरत पड़ी।
यथेष्ट (पु.)–उसने आपका यथेष्ट कार्य किया।
मनोविनोद (स्त्री.)–मनोविनोद अच्छा लगता है।

प्रश्न 3. अर्थ की दृष्टि से नीचे लिखे वाक्यों की प्रकृति बताएँ।
(क) संसार में सर्वत्र पुरुष पुरुष हैं और स्त्री स्त्री।
(ख) किन्तु पुरुष और स्त्री में अर्द्धनारीश्वर का यह रूप आज कहीं भी देखने में नहीं आता।
(ग) कामिनी तो अपने साथ यामिनी की शांति लाती है। . (घ) यहाँ से जिन्दगी दो टुकड़ों में बँट गई।
(ङ) विचित्र बात तो यह है कि कई महात्माओं ने ब्याह भी किया और फिर नारियों . की निन्दा भी की।

उत्तर–
(क) विधिवाचक
(ख) निषेधात्मक
(ग) संकेतवाचक
(घ) विधिवाचक
(ङ) निषेधवाचक

प्रश्न 4. बट्टा लगाना का क्या अर्थ है?
उत्तर– घाटा देना।

अर्द्धनारीश्वर लेखक परिचय रामधारी सिंह ‘दिनकर’ (1908–1974)

जीवन परिचय :
राष्ट्रकवि रामधारी सिंह दिनकर का जन्म 23 सितम्बर 1908 को बिहार राज्य के बेगुसराय जिले के सिमरिया नामक स्थान पर हुआ था। उनकी माता का नाम मनरूप देवी और पिता का नाम रवि सिंह था। उनकी पत्नी श्यामवती देवी थीं। उनकी प्रारंभिक शिक्षा गांव और उसके आसपास के इलाकों में हुई। उन्होंने 1928 में मोकामा घाट रेलवे हाई स्कूल से मैट्रिक पास किया और 1932 में पटना कॉलेज से इतिहास में बीए किया। (ऑनर्स)

1925 में उनकी पहली कविता ‘छात्र सहोदय‘ में प्रकाशित हुई। इसके अलावा छात्र जीवन में ही उनकी कई रचनाएँ प्रकाशित हुईं। 21 वर्ष की उम्र में उनकी पहली काव्य पुस्तक ‘प्रणभंग’ प्रकाशित हुई। अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद उन्होंने एच.ई. किया। किया। से अपनी पढ़ाई पूरी की. विद्यालय, । बरबीघा में प्रधानाध्यापक का पद संभाला। इसके बाद वे सब-रजिस्ट्रार नियुक्त हुए और फिर जनसंपर्क विभाग और बिहार विश्वविद्यालय में हिंदी के प्रोफेसर बने। बाद में वे भागलपुर विश्वविद्यालय के कुलपति बने।

उन्होंने हिंदी सलाहकार के रूप में भी काम किया। वह राज्यसभा में सांसद भी रहे। उन्हें ‘संस्कृति के चार अध्याय’ के लिए साहित्य अकादमी पुरस्कार और ‘उर्वशी’ के लिए भारतीय ज्ञानपीठ पुरस्कार से सम्मानित किया गया। उन्हें ‘पद्म भूषण’ और कई अन्य अलंकरणों से भी सम्मानित किया गया। उनके उत्कृष्ट कार्यों के कारण उन्हें राष्ट्रकवि कहा गया। 24 अप्रैल, 1974 को साहित्य के इस पुरोधा का निधन हो गया, जो साहित्य और देश के लिए एक अपूरणीय क्षति थी।

रचनाएँ : रामधारी सिंह दिनकर की प्रमुख रचनाएँ निम्नलिखित हैं

काव्य कृतियाँ–प्रणभंग (1929), रेणुका (1935), हुंकार (1938), रसवंती (1940), कुरुक्षेत्र (1946), रश्मिरथी (1952), नीलकुसुम (1954), उर्वशी (1961), परशुराम की प्रतीक्षा (1963), कोमलता और कवित्व (1964), हारे की हरिनाम (1970) आदि।

गद्य कृतियाँ–मिट्टी की ओर (1946), अर्धनारीश्वर (1952), संस्कृति के चार अध्याय (1956), काव्य की भूमिका (1958), वट पीपल (1961), शुद्ध कविता की खोज (1966), दिनकी की डायरी (1973) आदि।

साहित्यिक विशेषताएँ : राष्ट्रकवि रामधारी सिंह दिनकर जितने बड़े कवि थे उतने ही श्रेष्ठ गद्यकार भी थे। उनके गद्य में भी काव्य के अनुरूप ही ओज, पौरुष तथा उत्साह दिखाई देता है। ये छायावादोत्तर युग के प्रमुख कवि थे। इन्होंने प्रबंध, मुक्तक, गीत–प्रगीत, काव्य–नाटक आदि अनेक काव्य–शैलियों में उत्कृष्ट रचनाएँ प्रस्तुत की हैं।

गद्य के क्षेत्र में दिनकर जी ने कई उल्लेखनीय रचनाएँ लिखी हैं जो उनके युग की उपलब्धि मानी जा सकती हैं। विषय एवं शैली की दृष्टि से उनके गद्य में पर्याप्त विविधता है। उनके व्यक्तित्व का प्रभाव भी दिखता है.

अर्द्धनारीश्वर पाठ के सारांश

राष्ट्रकवि दिनकर अर्धनारीश्वर अपने निबंध के माध्यम से बताते हैं कि स्त्री और पुरुष पूर्णतः समान हैं और एक के गुण दूसरे के दोष नहीं हो सकते। यानी अगर पुरुषों में स्त्रैण गुण हैं तो इससे उनकी गरिमा कम नहीं होती, बल्कि उनकी पूर्णता बढ़ती है। दिनकर का यह रूप कहीं देखने को नहीं मिलता। इसलिए वे नाराज हैं. उनका मानना है कि दुनिया में हर जगह पुरुष और महिलाएं हैं। वे कहते हैं कि एक महिला सोचती है कि किसी पुरुष के गुण सीखने से उसका स्त्रीत्व कम हो जाएगा। इसी प्रकार पुरुष सोचता है कि स्त्रियोचित गुणों को अपनाकर वह स्त्रैण बन रहा है। किया जायेगा। दिनकर इस विभाजन से दुःखी हैं।

इतना ही नहीं, भारतीय समाज को जानने वाले लोग तीन महान विचारकों रवीन्द्रनाथ, प्रेमचंद और प्रसाद की सोच से भी दुखी हैं। दिनकर का मानना है कि यदि भगवान ने सूर्य की रोशनी और चांदनी को हमारे बीच नहीं बांटा तो हम कौन होते हैं अपने पारस्परिक गुणों को बांटने वाले। स्त्रियों की पराधीनता का संक्षिप्त इतिहास बताने के सन्दर्भ में वे कहते हैं कि पुरुषों ने प्रभुत्ववादी तरीके अपनाकर स्त्रियों को गुलाम बनाया है। जब कृषि प्रणाली का आविष्कार हुआ जिसके कारण महिलाएं घर के अंदर और पुरुष बाहर रहने लगे। यहीं से जिंदगी दो टुकड़ों में बंट गई. महिलाएं पराधीन हो गईं और अपने सभी मूल्यों को भूल गईं।

वह अब अपने अस्तित्व की प्रभारी नहीं है। उसे लगने लगा कि मेरा अस्तित्व एक पुरुष के अस्तित्व के कारण है। समाज भी महिलाओं को वस्तु समझता था और उनका खूब शोषण करता था। वसुन्धरा के भक्त स्त्री को भोग का साधन मानते थे और जी भर कर उसका उपभोग करते थे। दिनकर का मानना है कि स्त्री और पुरुष एक ही पदार्थ की दो प्रतिभाएँ हैं। पुरुष जिसे अपना कार्यस्थल मानता है वह स्त्री का भी कार्यस्थल है।

अत: अर्धनारीश्वर न केवल इस बात का प्रतीक है कि जब तक स्त्री और पुरुष अलग-अलग हैं, दोनों अधूरे हैं, बल्कि उस पुरुष का भी है जिसमें स्त्रीत्व की ज्योति जागृत होती है; बल्कि हर महिला को पुरुषत्व का स्पष्ट एहसास भी होना चाहिए।

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मेरा मुख्य उद्देश्य आपको बिहार बोर्ड से संबंधित सभी पुस्तकों के साथ-साथ अन्य बोर्ड के समाधान प्रश्न उत्तर सारांश और वस्तुनिष्ठ प्रश्न और उनके उत्तर आसानी से उपलब्ध कराना है जैसा कि हमने इस पोस्ट में BSEB Class 12th Hindi Book Chapter 4 ( दिगंत भाग 2 ) – अर्द्धनारीश्वर वस्तुनिष्ठ प्रश्न Solutions के संभावित प्रश्न और उत्तर और उनका सारांश भी शामिल किया गया है।

मुझे उम्मीद है कि आपको यह पोस्ट पसंद आई होगी और यह आपके लिए काफी मददगार साबित होगी। इसके अलावा अगर आप और भी विषय संबंधी समाधान चाहते हैं तो आप हमें कमेंट कर सकते हैं और इसे अपने दोस्तों के साथ शेयर भी कर सकते हैं।

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